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  • 第一次读《西游记》

    February 7th, 2010

    最近对西游记很感兴趣,在网上看了点,但是始终没有看书的感觉。所以在网上查了下,花23块钱买了本,打5折——卓越地址:四大名著:西游记(上下)(人民文学版新版),分上下两册的,书的质量不错。

    读大学时在2+1书店买过3册装的三国演义,65块钱,但是觉得比较值,因为书的感觉比较合我心意。

    西游记其实我们大家都很熟,西游记电视剧就更加熟悉。小时候每到放暑假,都守在电视机前看。小时候什么都不懂就听大人的,大人说西游记说话全放屁,我们也说西游记说话全放屁;大人说西游记是通俗小说,我们也说是。但是实际上,看西游记的文字,我想没有多少人能不查字典、不百度就能全懂的。记得在哪里看到说以前有专家建议取消西游记的四大古典名著地位,现在想想,那位专家的脑子应该是砖头做的。

    三国演义是纯男人书,水浒也是纯男人书,红楼梦是我很讨厌的书,我把它算作纯娘们书。西游记不太一样:有玄幻,有斗争,有政治,有爱情,个人认为1部西游记顶的上10部魔戒。要是拍成电影,也至少要10部阿凡达的票房才能对得起西游记。可惜,中国导演的素质大家也清楚,满足不了中国观众的口味。

    我不喜欢看那些书里的所谓权力斗争,但是即便剔除唐僧团队矛盾、三界矛盾这些主旋律作为励志书籍,西游记也算得上是一部好书。里面的妖怪形象描写比红楼梦这些丫们的形象描写好多了,里面的景色描写也堪比任何一部游记……而最大的特色就是吴承恩把这些结合了,不同的妖,不同的洞府,不同的对话,不同的感情,有种似曾相识的感觉——那就是金庸小说。

    以前是自己肤浅了,看问题不经过实践,以为骑上别人快马就能达到彼岸,结果自己的脑子成了人人说的那个跑马地。回想以前的很多事情,发现自己已经落后了。原因就是停止学习四五年,自甘堕落四五年了。即便是对比凤姐,我想自己也没有她在博客里写的那样的深度和学识。那我凭什么要求别人像我要的那样如此如此地对我呢?

    有人评蜗居里的宋思明和小什么的,说为什么海藻会这样子对待这两个男人。一句话很经典,就是宋思明是一个光芒万丈的男人。联想一下西游记里的唐僧、本朝太祖、五千年不世出的伟岸男子老周,他们各有各的致命缺点,但是他们都是什么样的人?所以说,没有缺点不是好事,有很多优点才是好事。

    凡事三思。

  • 心理学家詹姆斯说过:“人类常常不幸沦为他人情绪和想法的牺牲品。他人的想法和情绪可以快速绕过你的思维结构,进入你的心理结构,激起你的各种情绪。这意味着,在这些时刻你在心理上处于弱势,自愿成为一个心理上的弱者。把自己的 变成别人意志的跑马场!”

    且不谈心理变化产生的根本原因——人类感知是否是出于某种善意的原因,单单从心理调节上来说,是困难的。从我们来看,小学时候的无忧无虑到中学开始的紧张压迫,凡事都充满了自我的修整。有时候压力太大,提醒自己转移注意力,但是这样的办法更多的作用是找到安慰的感觉,也就是自我安慰。

    多年以来,我总是以为自己找到了这种调节办法,并以为是对的。但是越来越多的事情让我发现,这样的办法有效期很短,也就是作用很小。我在寻找原因。

    心理学家发现,通常遇到困境,人们的心理容易产生一种受害者意识,需要得到他人或者社会的补偿,心理才会平衡。单通常这只是受害者一厢情愿的幻想而已,它导致了无助感的产生,本质是一种逃避责任的表现,最终将导致从挫折走向失败。

    是不是就是这样呢?

    一次两次地找到平衡心理的理由,我们会觉得很欣慰。问题解决了,但是我们看不到表面问题留下来的深层次的困境。这种量变是很小的,但是我们无法预测质变的那一天。因此,找到正确的有依据的办法来给自己的心理做一次彻底的调整,非常有必要。

    在卓越上搜了不少书,看目录、看评价,有的太假,有的太矫情。看到一本评价中肯的《心理调节术》,买来看看,希望有用。

    如何集中注意力?如何培养自动养成的习惯?如何面对批评?如何战胜自己的缺陷?如何控制自己的情绪?如做出正确的决策?……这些都是我们平时经常想的和做的。我想我可以找到答案。

    有兴趣的同学可以上卓越看看,书的地址是: 《心理调节术》

  • 传奇归来第一部:地方志

    December 30th, 2009

    一、地方志

    比奇——半兽人来袭

    狼烟四起的法玛大陆传说的开始却诞生在这片宁静的土地上

    幽幽的鹿鸣

    不断吵闹的鸡啼

    当你以为前路就在平淡无奇中时

    千万要注意不断骚扰你的稻草人

    偶尔狰狞的半兽人

    这就是传奇开始的地方

    是你闻鸡起舞、大展身手的地方

    别犹豫了,拿起武器

    开始征程,开始你的勇士之路

    毒蛇山谷——不断的考验

    你到了这里的时候

    意味着你的旅程已经迈出

    任何放弃都让你觉得失败

    不是吗?

    有毒蛇

    但是也有伙伴带给你的祝福

    给你手中的武器带来好运

    给你的生命增添不经意的兴奋

    当你看到那黑漆漆的矿洞时

    别害怕里面强大的僵尸军团

    它们都是你成就毕生辉煌的磨练

    更多的考验等着你

    不要和我说你已经不想前进

    盟重——勇士的诞生

    无边的沙漠时刻告诉你这里曾经的战火

    风沙或许像利刃一般想穿透你的铠甲

    恶魔嘶叫着等你来送死

    它们能得逞吗?

    你已经身怀绝技

    刀下发出的火花就像烈火般萃取你的精神

    让它们闻风丧胆

    金钱、宝物、荣耀

    曾经离得如此遥远的追求

    都一一实现

    还在一线天追求什么

    在祖玛阁追求什么

    奇迹,还是梦想?

    沧月——落日余晖的浪漫

    传说这里能看到海边尽头的阳光

    斜斜的影子被落日拉得长长的

    紧紧地靠在一起

    等什么呢

    既然浪漫来的如此惬意

    还不去封魔同心小径的深处找月老

    记不记得当日他和你说的因缘两字?

    不要因为太久的征程而忘了身边所爱

    人,终归田园

    庄园——胜利的序曲

    战斗已经拉响了胜利的序曲

    或许你有更多的追求

    但是总要停下来歇歇再前进

    三两好友

    叙旧也好,蓝图也好

    多年的战友聊聊感慨

    没什么可寂寞的

    别担心有人会怀疑你的落幕

    这片神奇的土地依旧有着你的传说

    因为这是你的江湖

    这是你的传奇

  • 还有一个文化人沈祖祥

    September 21st, 2009

    看沈祖祥的书,本人也不要脸的附和他一下。

    沈祖祥是复旦大学副教授,但是根据他自己的描述,童年生活阴暗、凄惨,甚至在几个月大时被祖母丢在荒野里,是母亲四处寻找才找回这样一个大器晚成的学者。然而直至读小学才扔掉尿布的沈教授,并没有因为母亲的怜爱而改变自己的童年。在小学二年级时还被老师安排在最后一桌,和两个弱智同学成为好友。我们大凡都记得童年班级里那几个供某些早熟孩子玩乐的同学,没错的,沈祖祥就是和他们坐在一起。

    沈教授一直将自己的成功说成命运的垂青,但是这是自我解嘲吗?因为命运对他来说是不公平的,每次都在他要走上正轨时却让他遭遇磨难。但是却又当他就要沉沦时,开始让他独自一人力挽狂澜。我斗胆向天问一句:这就是所谓玩弄吗?

    不敢说沈祖祥身上的精神是否就是应该供人学习的榜样,但是有人能否想想自己身上所肩负的权力与责任?本人也一样只读过本科,还差点不能毕业,无法窥探所谓教授、导师的高深学术环境。但是在读书期间,本人还是学习过诸多名师课程,看过诸多名师著作。我没有写书的能力,但是多年语文老师的教诲还是能让我开始分辨好与坏。抄袭与否、原创与否,与本人无关。但是希望广大站在教育一线的,同志,不要忘记我们当中有很多也像沈祖祥那样从一个看不到光明的地方来到外面的花花世界,希望能下了这靠岸的船之后便可扎根这里,不再回到那不堪回首的以前。

    有人总是拿成功者偏执这样的观点来伪装自己的私欲,但是何谓偏执?孔子固执己见,那是偏执,但是孔子气量狭小排除异己,那不是;曹操敢为天下所不为,那是偏执,但是曹操一意孤行,乱杀忠良那不是偏执;太祖用兵如神,扎根农村那是偏执,但是同样太祖封建残留作怪,实行思想压迫那也决不是偏执。那些都是心理上的扭曲,不是正常人该出现的。还有没有人能把对钱的盲目崇拜、对权力的无欲追求、对责任的极度漠视当成偏执?世界原本就混乱、肮脏,既然你不想改变,那何必要在别人面前摇旗呐喊鼓吹那一套害人害己的理论?

    我虽不信基督、不信神灵,但是一直对佛教有着好感。每到一处寺庙,我总是小心翼翼看门前对联,听佛祖教导。在深圳弘法寺山门有一幅文字:静心即是西方土,礼佛直凳极乐邦。想必这就是很多人的心病药方:佛祖度天下人,佛祖不分善恶。

    但是,真的吗?

  • 项目的原因,迅速看了下这本书《城市历史街区的复兴》(revitalizing historic urbanquarters),城市规划理论的经典论著,迅速写篇读书笔记。主要是原文摘录,很有启示的。作者是Steven Tiesdell、Taner Oc、Tim Heath。

    历史街区的保护政策经历了一个由早期简单化的注重限制性的保护措施的制定到以后的推动街区振兴与整合的演变过程。所谓振兴就是通过经济的发展为街区保护、维护和改善提供财政支持。

    一些历史建筑得以保存下来,而他们的文脉正在消失。

    保存一词的词源意为“封存”,强调对变化进行限制,而保护则强调变化是不可避免的。

    除了对视觉的、建筑的和历史的品质外,对地区功能特征以及对保护建筑有利的经济功能考虑应该作为保护的重点。

    城市规划师的任务是控制和疏导各种对城市空间的竞争性需求。必须处理好难以阻挡的经济发展的需求与为保护物质景观而使这种发展受到限制和控制之间的矛盾。

    街区的街道只有依靠吸引人和各种城市活动才能变得生机勃勃。

    现代主义规划强烈的表现出普遍性和抽象化的倾向,而后现代主义则强调场所感,重新激活并振兴街区的地方性与特殊性品质。(Robins,1991)都市街区的要点在于具有较小的尺度、混合功能、良好的步行环境(满足但不鼓励使用汽车)、不同类型与尺度的建筑以及使用权的多样化。

    有三种方法可用来限定或者确认历史街区的范围:划定物质边界、独特的街区个性和特色、以及通过功能和经济方面的关联性等。

    保护的要求最终一定是一种合理的经济和商业目标的选择,如果历史建筑只是由于法律和土地利用规划的控制才得以保护,那么各种问题将会接踵而至。当然,缺少一定的控制,市场往往不能有效地保护那些公众认为值得保留的建筑。所以,探讨在法规体系中到底体现了什么人的利益是很重要的。

    老城市展示了人的尺度、个性化、相互关怀、手工技艺、美轮美奂和多样性,这些在机器制造的、现代造型的城市中所匮乏的一切,后者只有单调重复以及尺度巨大的特性。

    场所的亲近感在保持个人的心理稳定中十分有用,可以用保护政策来减弱物质环境的突变,这样才能在保护过去历史安全的前提下创造辉煌的未来。
    (Lynch,1960)

    利用不同时代建筑的多样性来避免因现代建筑的单一性而产生的专断感,而不断重复过去某一精彩的片断则可能形成一种乏味的将来。因此,即使是相对世俗的历史建筑也会因为它们对城市景观的美学多样性作出的贡献而体现出自身的价值。

    历史地段可以以较低的租金为那些经济效益较低但是有重要社会意义的活动在城市中提供一个生存空间,而大规模的再开发项目常常会摒弃这些回报率较低的使用功能。

    怀旧实际上意味着不仅仅换回令人愉快的记忆,还有无法重归过去的痛苦的体验。对个人来说,怀旧过滤掉了过去的不快乐和从前的那个自我,创造出一种能够帮助我们超越现实烦恼的自尊。

    历史保护首先要涉及到建筑物;历史建筑是不动产,而不动产时商品;对于一个要吸引投资的商品来说,它必须具有经济价值。因此要吸引私人投资于历史保护上来,首先必须创造并提升历史建筑的商业价值。

    很少有人会说历史建筑没有用活着市场对他们没有需求。关键在于这些建筑的经济价值比那些替代方案要低。因此,要吸引投资,历史建筑就一定要比替代方案有更大的经济价值,或者换句话说,历史建筑的使用成本必须低于他们的竞争对手。

    城市历史街区的振兴就同时包括了物质结构的振兴以及那些建筑和空间中的经济活动的振兴。而其活力和生气必须是真实的,而不是刻意设计的或者过分美化的,一个真正有效的和正常运转的街区是自然的和富有活力的,而不是一群受人雇佣的演员刻意表演的舞台。

    先写这么多,以后的读书笔记想更多的向大家介绍城市规划理论方面的论著,比起晦涩的哲学书籍,城市规划理论通俗易懂,并且更加贴近我们的生活,能够引发更多的思考,也更加公共化,更适合博客这种表达形式。