这次内容是第二部分准备篇，属全书第二章内容。

第二部分 准备篇

第二章 创造、限度和约束

作者加尔·雷纳德在给大学生做演说时，都会鼓励并热切要求他们牢记：人都具有创造力。但是当他要求大家举手示意时，大多数人表示自己缺乏创造力，称自己毕竟不是什么设计师或艺术家，只是普通的商学院学生而已。——似乎和我们的情况不太像啊，那说明我们更应该做好PPT演说。

演说的准备过程亟需或理应需要创造力，需要同时调用理性“左脑”和感性“右脑”，其中设计十分重要。不论我们学的是什么专业，手头又有什么任务，设计思维的重要性不可小觑。

1 始于初心

禅门老师常会提到“初心”（初学者之心）或“童心”。人若能以一颗同学看待生活，他一定精力旺盛、充满热情，且易于接受各种思潮和做法。倘若你怀着初心面对一些创造性事物，则能将其看得更清，而不受传统思维

与习性的思维。初学者思想开放、包容力强。

当你以一个初学者面对挑战时，你不会惧怕失败或担心犯错。你若怀着“老手的心”去处理问题，则会忽略其他解决之道，原因是你会受到过去的思维牵绊而与新事物、新方法绝缘。以老手自居的你会说“那样做是行不通的”亦或“根本不能那样做”。但若你有初心，则会说“那样做有什么不行吗？”

怀揣初心，便无所畏惧。我们都害怕犯错，唯恐受人指责，这是人之常情。但是这种担忧实在不可取。犯错和具有创造力虽说是两码事，但你若不愿犯错，真正的创造力又从何而来？

孩子生来具有创造力，他们爱玩、敢于探索。随着年龄的增长，恐惧、疑虑、自我审视以及过度思索便开始蔓延。

初学者可包容万物，而老脸者则反之——铃木俊隆（Shunryu Suzuki）

2 你也有创造力

创造力和想象力不仅艺术家、画家和雕刻家要有，教师也要有，程序员、工程师、科学家也不例外。

所谓具有创造力，并非指穿时尚衣，听爵士乐，饮卡布奇诺咖啡。它是指唤起全部思维以寻求解决问题的方案。解决未知问题，逻辑分析能力不可少，但也要考虑全局。而对全局的考虑，靠的是右脑，即创造力。

PPT会议演说，看似稀疏平常，但其却是创造力的集中体现。每一次演说就是展示自我的机会。布兰达·尤兰（Brenda Ueland）所著的《假如你想写作》是作者读过的最具启发性的书籍之一。该书于1938年首次出版。

弥天大谎

“我可没有创造力。”这是我们向自己撒的一个弥天大谎。失败没有关系，而且也是必要的。失败使人痛苦，但那种痛只是一时的；相比之下，没有勇气去尝试，去冒险——尤其是处于害怕遭人非议——这要令人痛苦得多了。沉重的思想包袱会扼杀创造力，抓住机会放松自己。

“如果你没有做好犯错的准备，那么你将永远不可能创造出任何新颖独特的东西。”——肯·罗宾逊（Ken Robinson）

做海盗

灵感随处既是，但若墨守陈规、循规蹈矩，终将与灵感无缘。要像孩子般自由自在！

别逼自己

惬意闲暇的时光对于个人十分重要。许多人终日忙碌，担心无所作为。可是，好点子往往得之于“懒散”之际，就在“浪费光阴”之际油然而生。一个经理若能明白这个道理，便会给下属足够的休息时间（只有对下属绝对信任的情况下，他才会做到这一点）。这样的经理才是可靠的，也是最棒的。

投入热情

爱、激情和想象力是创造力的源泉。无热情便无创造力。热情有悄然无声和高亢激昂之分，不过关键是一定要真挚。

3 在约束中创作

对于专业设计师来说，创作原本就是在外部的种种约束下进行的。至于约束起到了推动还是阻碍作用，都无关紧要，世界本就是如此。

客户、老板等人往往会提出一系列要求，设计师需要按照这些要求创造性地完成设计。我们非专业设计师可以向专业设计师学习的是：1.约束（力）是强大的盟友而非敌人；2.为自己设限，限制激发创意。

为自己设限，则可以使自己将要传递的信息（包括视觉信息）组织得更有条理。

传递信息，需抓主弃次。过于繁琐，只会使人生惑。简洁方能让人思路清晰。

本章要点

· 演说的准备、设计构思以及进行都需要创造力，而人人都有能力完成这一创造活动。

· 创造力意味着敞开心灵，也意味着敢于犯错。

· 约束不是敌人而是盟友。

· 在准备演说时要发挥约束的作用，并坚持做到：简单、清晰和精炼。

《演说之禅》中文版由王佑、汪亮翻译，见惯了国内的关于某某技能培训类的书，再看《演说之禅》，首先在页面设计上，大家会感到很新奇。一本介绍PPT的书，里面却极少有如何设计的教条。初次看到时，我还以为是本小品式的畅销书。我的PPT做的很烂，所以没法批评大家做的怎么样。但是大部分人，都应该看看这本书，因为你们的PPT做的比我还烂。进入正题：

第一部分 介绍

第一章 演示是科学，也是艺术

1 禅之于演说

从字面上看，禅的传统和演说这种“艺术”砸今日世界并无直接关联。但是我们在职场上的种种行为——尤其是出于交流目的的行为——和禅的思想还是有着许多共同之处。禅宗在审美、处事以及交流等方面所遵循的理念或原则，其本质或精神是能应用到我们的日常行为当中的，PPT演说也不例外。

为了设计出优秀的幻灯片演说，首要的便是警惕如今为众人认为“标准化”PPT演说的现状。同时，如今一些“标准”或“传统思维”，与实际运用还是存在不小的矛盾和冲突。倘若我们希望表达得更清晰、更完整、更优美且更智慧的话，我们必须跳出“标准”和“传统思维”的框架。

我在演说的每一步上都遵循以下原则：约束、简朴和自然

关于禅之于演说：

（1）指导思想，非方法

（2）具体问题具体分析

2 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

演示板之变

演说者在会上做演示时，常杯要求遵循“标准化”幻灯片模式，这一思想也被沿用至今。

声讨PPT

“使用PPT做演示已成灾难，实应摒弃。”约翰·斯威勒（John Sweller）

时代在变

在演说时，文本演示内容与口头所述信息完全一致非但不起作用，反而会影响信息的传递。一场精彩出色的演说不同于一篇撰写精良的文稿。

3 全新的演说方式

当今时代为“概念时代”，其中以“高敏感性”（high-touch）和“高概念”（high-concept）两种感知为主导。“未来将属于那些拥有与众不同思维的人，”“设计师，发明家，教师，故事讲述者都用右脑思考问题，他们想象力丰富，善于观察趋势。而这些恰恰是个人能否取得进步和成功的关键。”——《全新思维》，丹尼尔·平克（Daniel Pink）

平克认为，拥有6种感知能力对成功认识来说是必不可少的：设计、故事、整合、移情、幽默和意义。

设计：真正的设计不是装饰，而是让人不易察觉的，比如书本封面设计、机场指示牌设计。（优秀设计让我们对指示牌上的信息一目了然，而吸引我们的并非是配色、排版或概念等）——我（朱鸿）猜这里是表达内容和全局的问题

故事：优秀的教授不会照本宣科，而是将自己的个性、性格以及经历融入到所受材料中，然后将其娓娓道来，令人受益匪浅。好故事可以终身受用：用于教学，用于分享，用于启迪，当然，可用于劝诫。——大家有没有碰到过这样的故事？

整合：优秀的演说者能够阐述未被发现的关联，能够“看清关系间的关系。”整合能力要求我们更透彻地看待事物——即以不同的角度看待问题。——我（也朱鸿）认为这个也就是要求大家不要做井底之蛙。

整合能力是在演说之前，将我们所有的思维——逻辑、分析、演绎、推理、直觉——调动起来，从而看清周遭的事物（比如演说的滑梯等），然后归纳出要点，分清主次。这也是一个对有用与多余信息进行取舍的过程。

移情：一种情感能力，是设身处地地去了解他人感受的情感体验。更多的是一种才能，而不是某种可以传授的技能。但至少每个人都可以往这方面做的更好。通过移情，可以判断听众是否听懂了演说，根据对听众的解读，做出适当调整。

幽默：在许多公共演说的场合，恰当的幽默令人回味。——这个话题，我（仍是朱鸿）不想多说，免得大家误会。

意义：演说是一次改变世界的机会。

新时代 新思考

想将演说做得好，仅阅读葵花宝典是不够的。那些书有些许道理，但还应借鉴已被证明有效的，具有视觉效应的故事叙述等形式。“欲练此功，绝知此事要躬行”

告别过去

摒弃我们在PPT时代养成的有关设计和演示幻灯片方面的不良习惯。打开任督二脉，以全新的视角去看待这个世界。

本章要点

· 优秀的PPT应该像日式便当那样，内容安排得当，高效、优美，毫无赘饰。演说内容应力求安排得简约，平衡并富有美感。

· “禅之于演说”是指导思想，并非规则。

· 传统PPT演示成效甚微问题在于形成的不良习惯。

· 概念时代，优秀演说者需具备全面思考能力，同时征服听众左右脑。

· 多媒体现场演示好比电影和漫画

· 告别过去

练习

选择一组人进行头脑风暴，想一下：造成PPT一团糟的原因是什么？如何使其变得和谐一致？对于PPT设计和演示，有什么问题需要重新给予考虑？是什么原因导致双方痛苦不堪？杨过手臂被砍，是因为耍流氓吗？……

北京古城在连年战乱中能够保存下来，却无法在和平时期好好地传承。这恐怕是当代中国所有城市的共同命运，追究责任，大家都有。孟先生在国外多年，也许受欧洲城市影响，不待见中国城市，只肯和我们讨论他的“牢骚”。他推荐我们出去走走，我想，学再好的东西都没用，因为能有这样能力改变现状的人不是我们。连梁思成都不行，何况我们。

被我们缠的不行了，他就让我们看《采访本上的城市》。这是一本好书，但是我看了另外一本《城记》。在网上看了点，觉得很好，于是就买了一本：城记(北京城半个多世纪的沧桑传奇)。如果大家对北京城的最近感兴趣，建议去看看。

简介 · · · · · ·

在完成本书写作的10年间，作者共采访当事人50余位，收集、查阅、整理大量第一手史料，实地考察京、津、冀、晋等地重要古建筑遗迹，跟踪北京城市发展模式、文物保护等专题作出深入调研。全书分为十章，从北京的现实入手，以五十多年来北京城营建史中的历次论争为主线展开叙述，其中又以20世纪五六十年代为重点，将梁思成、林徽因、陈占祥、华揽洪等一批建筑师、规划师的人生故事穿插其间，试图廓清“梁陈方案”提出的前因后果，以及后来城市规划的形成，北京出现所谓“大屋顶”建筑、拆除城墙等古建筑的情况，涉及“变消费城市为生产城市”、“批判复古主义”、“大跃进”、“整风鸣放”、“文化大革命”等历史时期。

与文字同样重要的是书中选配的三百余幅插图，不乏私人珍藏的照片及画作，如梁思成先生工作笔记中的画作和首次发表的梁思成水彩写生画。

多了解一下看似不相关，其实很有意思的东西。

（耳鸣，流鼻血，据说肠胃不好，同学们有办法吗？）

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读大学时在2+1书店买过3册装的三国演义，65块钱，但是觉得比较值，因为书的感觉比较合我心意。

西游记其实我们大家都很熟，西游记电视剧就更加熟悉。小时候每到放暑假，都守在电视机前看。小时候什么都不懂就听大人的，大人说西游记说话全放屁，我们也说西游记说话全放屁；大人说西游记是通俗小说，我们也说是。但是实际上，看西游记的文字，我想没有多少人能不查字典、不百度就能全懂的。记得在哪里看到说以前有专家建议取消西游记的四大古典名著地位，现在想想，那位专家的脑子应该是砖头做的。

三国演义是纯男人书，水浒也是纯男人书，红楼梦是我很讨厌的书，我把它算作纯娘们书。西游记不太一样：有玄幻，有斗争，有政治，有爱情，个人认为1部西游记顶的上10部魔戒。要是拍成电影，也至少要10部阿凡达的票房才能对得起西游记。可惜，中国导演的素质大家也清楚，满足不了中国观众的口味。

我不喜欢看那些书里的所谓权力斗争，但是即便剔除唐僧团队矛盾、三界矛盾这些主旋律作为励志书籍，西游记也算得上是一部好书。里面的妖怪形象描写比红楼梦这些丫们的形象描写好多了，里面的景色描写也堪比任何一部游记……而最大的特色就是吴承恩把这些结合了，不同的妖，不同的洞府，不同的对话，不同的感情，有种似曾相识的感觉——那就是金庸小说。

以前是自己肤浅了，看问题不经过实践，以为骑上别人快马就能达到彼岸，结果自己的脑子成了人人说的那个跑马地。回想以前的很多事情，发现自己已经落后了。原因就是停止学习四五年，自甘堕落四五年了。即便是对比凤姐，我想自己也没有她在博客里写的那样的深度和学识。那我凭什么要求别人像我要的那样如此如此地对我呢？

有人评蜗居里的宋思明和小什么的，说为什么海藻会这样子对待这两个男人。一句话很经典，就是宋思明是一个光芒万丈的男人。联想一下西游记里的唐僧、本朝太祖、五千年不世出的伟岸男子老周，他们各有各的致命缺点，但是他们都是什么样的人？所以说，没有缺点不是好事，有很多优点才是好事。

凡事三思。

且不谈心理变化产生的根本原因——人类感知是否是出于某种善意的原因，单单从心理调节上来说，是困难的。从我们来看，小学时候的无忧无虑到中学开始的紧张压迫，凡事都充满了自我的修整。有时候压力太大，提醒自己转移注意力，但是这样的办法更多的作用是找到安慰的感觉，也就是自我安慰。

多年以来，我总是以为自己找到了这种调节办法，并以为是对的。但是越来越多的事情让我发现，这样的办法有效期很短，也就是作用很小。我在寻找原因。

心理学家发现，通常遇到困境，人们的心理容易产生一种受害者意识，需要得到他人或者社会的补偿，心理才会平衡。单通常这只是受害者一厢情愿的幻想而已，它导致了无助感的产生，本质是一种逃避责任的表现，最终将导致从挫折走向失败。

是不是就是这样呢？

一次两次地找到平衡心理的理由，我们会觉得很欣慰。问题解决了，但是我们看不到表面问题留下来的深层次的困境。这种量变是很小的，但是我们无法预测质变的那一天。因此，找到正确的有依据的办法来给自己的心理做一次彻底的调整，非常有必要。

在卓越上搜了不少书，看目录、看评价，有的太假，有的太矫情。看到一本评价中肯的《心理调节术》，买来看看，希望有用。

如何集中注意力？如何培养自动养成的习惯？如何面对批评？如何战胜自己的缺陷？如何控制自己的情绪？如做出正确的决策？……这些都是我们平时经常想的和做的。我想我可以找到答案。

有兴趣的同学可以上卓越看看，书的地址是： 《心理调节术》